A CONVERTIDA DE MIGDOL, UMA APÓSTOLA

A CONVERTIDA DE MIGDOL, UMA APÓSTOLA

A biografia de Maria de Magdala é um dos

mais admiráveis temas da história do

Cristianismo, destacando-se como

exemplos inesquecíveis sua sujeição na

ilusão da beleza inóspita e sua posterior

ternura aos hansenianos do Vale dos

Imundos.

Segundo consta na tradição, a “mansão” daquela mulher,

em Magdala ou Migdol (torre), hoje el-Mejdel, à época

cidade localizada na costa ocidental do Mar da Galileia,

era procurada pelos príncipes das sinagogas, abastados

comerciantes, bilionários senhores de terras e de escravos,

funcionários de alta categoria da administração herodiana,

que lhe assentavam no cofre moedas de ouro, jóias,

dracmas de prata, perfumes raros, presentes exóticos.

Aquela mulher ficou conhecida como Maria Madalena,

personagem que traz à tona discussões com interpretações

dessemelhantes sobre sua vida. Destarte, optamos por

esquadrinhar um consenso a propósito de determinadas

questões fundamentais, para que nossa pesquisa não

perdesse apropriada uniformização do seu conteúdo.

Há quem afirme que muito mais a tradição do que a

realidade se encarregou de difundir a suposta má fama de

Madalena. “O Talmud apresenta como casada com o judeu

Pappus Benjudah, que abandonou para unir-se ao oficial

de Herodes chamado Panther; não era necessariamente

uma "pecadora pública" nem uma "viciada" como a

descreve Gregório Magno”.(1) Muitos a identificam como

endemoninhada (por sete obsessores), prostituta (as bases

históricas dessa última afirmação parecem ser bastante

frágeis para alguns exegetas). Sabe-se, com certeza, que a Maria difamada de Magdala não era feliz.

Alguns escritores e estudiosos contemporâneos, baseados

nos Evangelhos Canônicos, nos livros apócrifos do Novo

Testamento e nos escritos gnósticos, sobretudo Margaret

George, Henry Lincoln, Michael Baigent e Richard Leigh,

autores do livro O Santo Graal e a Linhagem Sagrada

(1982), e Dan Brown, autor do romance O Código da

Vinci (2003), apesar de proporem teses mirabolantes,

descrevem Maria Madalena como uma apóstola.

Certa noite, instada por uma serva de confiança, permitiu

um diálogo sobre um Excelso Peregrino que percorria as

estradas da Galiléia e da Judéia. Entusiasmada, no dia

seguinte, servindo-se de frágil embarcação, atravessou o

lago para conhecer Jesus, em Cafarnaum. Os dias se

passaram até quando o Cristo esteve em Magdala, a

proprietária da famosa “casa nobre” tomou de um vaso de

alabastro que continha o perfume do lótus, comprada a

preço de ouro.

Era seu presente ao sublime Rabi da Galileu. Sabendo-O

num banquete em casa de Simão, um rico comerciante da

Galiléia, para lá se dirigiu.(2) Quase ao final da ágape,

rompendo a segurança, a famosa e afamada de Magdala(3)

irrompe na sala e se arroja aos pés do sublime Galileu. O

endinheirado Simão, dono do casarão se enche de fúria,

mas receia determinar expulsá-la.(4) O afetuoso Nazareno

exalta o gesto daquela corajosa Madalena que ajoelhada a

seus pés, rega-os com suas lágrimas, enxuga-os com seus

sedosos cabelos e os unge com o sobrenatural bálsamo que

invade todo o recinto. O divino Senhor simplesmente diz:

por esse gesto te digo que os teus muitos pecados te são

perdoados, porque muito amou; mas aquele a quem pouco

é perdoado, pouco ama. Mulher, a tua fé te salvou; vai-te

em paz.(5)

Avaliava o Mestre o coração daquela alma intensamente

amorosa, transitoriamente fraquejada sob o guante da

ilusão da beleza física desértica. Por isso investiu na sua

recuperação, incentivando a modificar de vida, o que ela

acolheu com a consistência adamantina da sua

personalidade forte e iniciou um rumo novo,

transformando-se, depois da Mãe de Jesus, no maior

exemplo de Amor na face da Terra.

Na manhã subsequente a população de Magdala soube,

surpreendida, a notícia da conversão da mulher, insígnia

da iniquidade. Ela abrira mão de todos os bens materiais

que possuía e, com o estritamente necessário, iniciara nova

vida. Juntou-se discretamente aos que seguiam o Messias,

mas infelizmente por várias vezes, recebeu a bofetada da

suspeição.

No transcurso dos meses, atingindo os momentos da

traição de Judas, da prisão de Jesus, do julgamento

arbitrário, ei-la, peregrinando para o Gólgota,

acompanhando-O. A convertida de Magdala conservou-se

ao pé da cruz, unida a Maria de Nazaré e ao jovem João

Evangelista. No instante em que a fronte do Mestre

pendeu pesada, ansiou abraçar-se outra vez aos Seus pés e

osculá-los com soberana veneração, porém se sentiu

imobilizada.

No domingo (três dias após o martírio da Cruz), chegando

ao túmulo do Mestre ao lado de Joana de Cusa, Maria

(mãe de Marcos) e outras mulheres (6), deparou com a

pedra do sepulcro deslocada, dobrados os lençóis de linho

que lhe haviam envolvido o corpo e o sepulcro vazio.

Madalena teve receio que os fanáticos judeus houvessem

furtado e escondido o corpo do Príncipe da Paz.(7)

Enquanto as demais mulheres retornaram a Jerusalém, a

fim de noticiar o sucedido, Madalena conservou-se no jardim adjacente, a chorar.

A nostalgia feita de agonia lhe enxovalhava o coração,

quando escutou a dúlcida voz do Crucificado, chamando-

a: - Mulher! “[Gyne]”(8) Ela se volta, e mal consegue

avistar um vulto, os olhos ainda embaciados pelas

lágrimas e as pupilas dilatadas pela escuridão do sepulcro.

Seria o jardineiro? Teria ele ocultado o corpo do Divino

Amigo? Então, os ouvidos descobrem o que os olhos não

podem desvendar: a voz torna a chamá-la, mas desta vez

pelo nome: Maria! Quando a filha de Magdala ouve

aquela voz transcendente chamando: “- Maria!”, ocorre

uma transformação admirável: ela reconhece o suave Rabi

redivivo, e exclama: “- Raboni(9), meu Mestre!” E,

literalmente, tenta abraçá-lo, todavia não era momento

para tocá-lO.(10)

Interessante meditar “por que razões profundas deixariam

o Divino Mestre tantas figuras mais próximas de sua vida

para surgir aos olhos de Madalena, em primeiro lugar? O

gesto de Jesus é profundamente simbólico em sua essência

divina. Dentre os vultos da Boa Nova, ninguém fez tanta

violência a si mesmo para seguir o Salvador, como a

inesquecível obsedada de Magdala.”.(11) A ex-vendedora

de ilusões difamada pelos madalenos, em quem se

costumava atirar injúrias, no encontro com o Mestre

materializado redescobre sua identidade e até amplia seu

horizonte existencial. Ao reconhecer Jesus, imediatamente

O coloca acima, chamando-O Raboni. O Cristo estava ali,

redivivo, radioso como a madrugada recém nascida.

Madalena foi anunciar o episódio aos apóstolos, que não

acreditaram. Por que haveria Jesus de aparecer logo para

ela? No entanto, Maria de Nazaré a abraçou e lhe pediu

detalhes. Os dias que se seguiram foram de saudades e

recordações. As notícias auspiciosas chegavam-lhe aos ouvidos.

Soube que naquele mesmo dia, indo dois discípulos para

suas residências situadas nos arrabaldes (Emaús), distante

de Jerusalém sessenta estádios(12), os discípulos enquanto

conversavam, o Cristo se lhes juntou e se pôs a caminhar

com eles (Jesus havia tido seus pés dilacerados na

crucificação); - mas não O reconheceram. “Ao

aproximarem-se de suas casas, o Crucificado queria ir

adiante. Os dois disseram-Lhe: - Fica conosco, que já é

tarde. Ele entrou com os dois. Estando com eles à mesa,

dividiu o pão, abençoou-o e lhes deu. Abriram-se-lhes ao

mesmo tempo os olhos e ambos O reconheceram; Jesus,

porém, lhes desapareceu das vistas.

Madalena soube que Jesus apareceu também para “Simão

Pedro ,Tomé, Natanael, os filhos de Zebedeu e dois outros

de seus discípulos à margem do mar de Tiberíades.”.(13)

Depois disso, “Jesus os conduziu para Betânia e, tendo

levantado as mãos, os abençoou, e, tendo-os abençoado, se

separou deles e foi arrebatado ao infinito. Quanto a eles,

depois de o terem adorado, voltaram para Jerusalém,

cheios de alegria.”.(14)

A convertida de Magdala experimentou solidão e

abandono e, para suavizar a imensa saudade do Rabi,

passou a andar pelas longas praias que tanto O

relembravam. Numa dessas tardes, encontrou leprosos que

vinham da Síria a fim de buscar o socorro da cura. Ela os

abraçou, dizendo-lhes que Jesus foi crucificado. Deteve-se

por horas a falar, saudosa, do que aprendera com quem era

o Caminho, a Verdade e a Vida. Depois, seguiu com eles

ao vale dos imundos (leprosos).

Alguns anos após, devorada pela lepra, sentindo que ia

desencarnar, desejou rever Maria de Nazaré e foi a Éfeso.

Após três dias de delírios, sentiu-se repentinamente expulsa do corpo, na praia onde encontrara os leprosos

sírios e, sua aparência era de quando jovem e bela. Nesse

momento vê caminhar sobre as águas a figura de Jesus que

lhe disse:

- Vem Maria, já atravessaste a porta estreita. Todas as tuas

culpas estão perdoadas porque muito amaste e muito

sofreste. Eu estava a tua espera. Agora dorme. Eu te

escolho para que venhas ao meu reino! Madalena

adormeceu nos braços de Jesus.

Jesus realizou duas hierarquias de “ressurreição”:

“ressurreição” do corpo, e “ressurreição” do espírito.

“Ressuscitou” Lázaro, e “ressuscitou” Madalena. Aos

olhos do mundo, a primeira dessas duas maravilhas

assume maiores proporções, mas, aos olhos de Deus, o

segundo prodígio é mais belo, mais valioso. O corpo de

Lázaro veio a morrer após aquela “ressurreição”.

Madalena nunca mais morreu, porque o que nela ressurgiu

não foi a carne, foi o espírito. O mundo se maravilha na

“ressurreição” de Lázaro. O Mundo Espiritual Superior se

extasia da “ressurreição” de Madalena.

Especula-se que após essa encarnação dos tempos

apostólicos, Maria de Magdala ainda teve outras

encarnações, até chegar a encarnar pela última vez como

Madre Teresa de Ávila (Santa Teresa de Jesus) cujo nome

verdadeiro era Teresa de Cepeda Y Ahumada, uma

revolucionaria religiosa nascida na Espanha em 1515 e

falecida em 1582.(15) “Se non è vero, é ben trovato”.(16)

Referência bibliográfica:

(1) Pastorino, Carlos T. Sabedoria do Evangelho , Rio de Janeiro: Ed

Sabedoria, 1964

(2) Não deve ser confundido com outra cena semelhante, ocorrido mais tarde

(em abril do ano seguinte) na casa de Simão, ex-leproso, em Betânia (Mat. 26:6-13,

Marc. 14:3-9 e João, 12:1-8), quando Maria de Betânia, irmã de Marta, executou o

mesmo gesto.

(3) Alguns exegetas não reconhecem Maria Madalena como sendo a mulher

da narrativa de Lucas.

(4) Por delicadeza, Marcos omite o nome da mal-afamada. Esse silêncio fez

com que na igreja antiga se desenvolvesse uma interpretação extremamente

confusa.

(5) Lucas, VII, 47 e 48

(6) De acordo com Lucas e Marcos, o objetivo, para as mulheres se dirigirem

ao túmulo, foi embalsamar o corpo de Jesus com especiarias

(7) A pilhagem de sepulturas era algo bem comum na Palestina, onde as

tumbas ficavam acima do chão. Diante disso, um crime devia ser esperado, uma

vez que Jesus foi sepultado num túmulo emprestado, de um rico doador.

(8) Em grego, mulher é gyne, de onde derivam as palavras portuguesas

“gene”, “genética”, “gênero”, “gênesis”

(9) O termo "Raboni" é mais solene que o habitual "Rabi"

(10) Na narrativa joanina , Madalena ela é destacada como primeira

testemunha do túmulo vazio (20:1-10) e como a primeira pessoa a quem o Senhor

ressurrecto apareceu (20:11-18), em contraposição aos Sinópticos, onde ela dividiu

estas experiências com várias outras mulheres (Mat. 28:1-10; Mar. 16:1-8; Luc. 24:

1-11

(11) Xavier, Francisco Cândido. Caminho, Verdade e Vida, ditado pelo

Espírito Emmanuel, Rio de Janeiro: Ed FEB, 1999, cap. 92)

(12) O estádio romano valia 625 pés romanos ou seja 185 metros

(13) Kardec, Allan. A Gênese, Rio de Janeiro: Ed. FEB, 1977, item 59

(14) Lucas, cap. XXIV, vv. 50 -53 e At :9-12

(15) Disponível em http://feparana.com.br/parolima.comacesso em 16/02/2012

(16) "Se não é verdade, é bem contado."

Jorge Hessen

http://jorgehessen.net